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作者回答说：去了尸陀林以后，光是外表上看一看不行，一定要让天葬师把身体划开。否则，有些尸体依靠装饰化妆，也不见得那么恶心，但是真正剖开身体，让内脏流出来后，身体里除了尿屎、脓血、脂肪、黄水等以外，找不到一丝一毫清净的东西。这样一来，你定会生起强烈的厌恶、怖畏之心，觉得人身没有什么可贪执的。
佛经中说，身体的初因不清净，是父母的不净种子形成；后因也不清净，依靠饮食而得到各种不清净...
索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/18090318587.html
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包括那些饥饿的人）都只喜欢精米和白面而已。实质上，如果我们不喂养动物，我们则可以不种粗粮，这样就可以节约相应的土地和水等自然资源用于种植其它人们喜欢吃的作物。
那么，如果减少肉食的生产，将节约...
满足一个肉食者所需的土地，大约是满足奶蛋素食者所需土地的六点五倍，更是纯素食者需求的二十五倍之多。
供应肉食者食物所耗费的水量，是奶蛋素食者耗水的三点三倍，更达纯素食用水的十三倍之多...
君合
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/02/11463735795.html
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中的“比与比所生”，吕澄为“此量及所生”。那么，吕澄的“此量及所生”又是指什么呢？要准确地理解此句，还须参考此颂下的解释[4]：“且错乱智者，如于阳焰等分别为水等故，是似现量。俗有者，增益余义而分别...的介绍中，被称为非量，与似比量（也被称为非量）一样，都属错误认识。但在因明学专著中，似比量指错误的推理，属错误认识；似现量的成分则较复杂，不能一概而论。以似现量中的“世俗智”为例，法尊说：“故此等心就...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094238611.html
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套用于对佛的理解。比如将阴阳、对称、平衡、守恒原理看成是放之一切宇宙时空万物乃至佛均要遵循的原理，用地球上的生物形态去套用宇宙中的所有生灵形态，认为凡生物必须有氧、阳光、水等才能生存等等。这真是可笑而又...是无形无象的非人格实体，还可以用人所不能想象的任何方式显现。 佛经中所说的宇宙包括人类可观测的宇宙和不可观测的宇宙。比如多维时空宇宙、虚空宇宙，正反物质宇宙等。佛家关于宇宙万物性空缘起之说有些类似...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562041961.html
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是如何得以存在的？是因为有人播下一粒种子，它与土壤、矿物质、水、阳光等等相互作用，共同促成树的产生，而非有一棵树早就等在隐蔽处，然后在某一个时候突然冒出来。如果没有诸如种子、土壤、阳光、水等诸如此类...恒星、星系、动物、人等（所谓「外在现象」）可以被分配在时、空坐标中；而像思想、情感、梦、精神形象等（所谓「内在现象」）则只能被安排在时间坐标中。一个现象的特征就是在时间中存在，且所有的现象均是受时间...
罗摩克里希那
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342644593.html
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如何得以存在的？是因为有人播下一粒种子，它与土壤、矿物质、水、阳光等等相互作用，共同促成树的产生，而非有一棵树早就等在隐蔽处，然后在某一个时候突然冒出来。如果没有诸如种子、土壤、阳光、水等诸如此类不同...恒星、星系、动物、人等（所谓「外在现象」）可以被分配在时、空坐标中；而像思想、情感、梦、精神形象等（所谓「内在现象」）则只能被安排在时间坐标中。一个现象的特征就是在时间中存在，且所有的现象均是受时间限制...
罗摩克里希那‧普利甘德拉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514346786.html
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理，所以是生；所谓缘，是观烦恼、业恰如由泥团、轮、绳、水等众缘和合而成办瓶等，由于是成办苦果之理所以是缘。灭谛下的灭，观涅槃是有漏五蕴等完全断尽之法，所以是止灭；所谓静，是观贪嗔痴三火永息，所以是寂静...获得是由于持戒，因此戒、定、慧三学极为重要。慧有漏慧（有漏智）、无漏慧（无漏智）二种，有漏智又称世俗智。有漏是就为烦恼所污而言，不能断迷理之惑。世俗智是取世俗之境的瓶衣等。有漏慧中又含生得慧、闻所成慧（...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747089.html
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产生，而非有一棵树早就等在隐蔽处，然后在某一个时候突然冒出来。如果没有诸如种子、土壤、阳光、水等诸如此类不同现象间的相互作用，这棵树不会存在。这也就是说，这棵树的整个存在是由其他现象间的相互作用构成的...意识的一个对象。切需注意的是，所有现象都在时间中存在，虽然有些现象也在空间中存在。因此，像桌子、椅子、树木、恒星、星系、动物、人等（所谓“外在现象”）可以被分配在时、空座标中；而像思想、情感、梦、精神...
美?托雷多大学哲学荣誉教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535047095.html
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生态的典范。
中国古代思想家在生态环境伦理方面有许多宝贵思想。在人与自然的关系上，提倡“天人合一”；在土地问题上，提倡“土地为德”；在水和森林等...结构，是由众生及身心境三缘和合而成的世界万象。众生的生存须从外在的环境，不断摄取空气、阳光、水和食物等，还须有蓝天白云、绿水青树、鸟语花香等适意的色、声、香、味、融，来愉悦身心。缘起之间，有重重的关系，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181150452.html
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、元、明之时都有辉煌的记录。中国佛教的三大派系（即汉传、藏传与南传佛教）都在这里扎下根基；并对汉、藏、白、彝、傣、纳西、普米、阿昌、布依、壮、水等各族人民的生产生活、思想观念、文学艺术、伦理道德、风俗习惯等各个方面都产生过重要而深远的影响。因而，离开了佛教，云南的许多社会历史现象及其文化结构特征都无法说清。但佛教究于何时何地以何种方式传入？则因文献不足成了一个千古之谜。前贤与今人都费过不少心机，...
雷宏安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15231256332.html